Daug dalykų apie jūsų sapnus… Sapnų žodynas: interpretuokite dabar!

Prieš istorijos aušrą žmonija užsiėmė sapnų studijomis.

Išmintingas žmogus tarp senolių pirmiausia buvo sapnų aiškintojas. Gebėjimas sėkmingai ar tikėtinai interpretuoti buvo greičiausias kelias į karališkąjį palankumą, kaip matė Juozapas ir Danielius; nesuteikus pasitenkinimo šiuo atžvilgiu, buvo pašalintas iš teismo arba mirtis.

Juk žinome, kad žvaigždžių tyrimas, nors ir buvo atliktas dėl savanaudiškų priežasčių ir buvo vykdomas šarlatanizmo dvasia, ilgainiui atvedė į fizinį mokslą, o sapnų tyrinėjimas pasirodė toks pat nenaudingas, kaip ir sapnuoti juos. Iš astrologijos išaugo astronomija. Iš astronomijos išaugo – nieko. Bent jau iš esmės tai buvo tiesa iki šio amžiaus pradžios. Sapnų knygos visomis kalbomis ir toliau buvo parduodamos pigiais leidimais, o sapnų aiškintojai iš skurdesnių sluoksnių neblogai ar bet kokiu atveju patogiai pragyveno. Tačiau psichologas retai atkreipdavo dėmesį į sapnus, išskyrus atsitiktinai tyrinėdamas vaizdinius, asociacijas ir minties greitį. Tačiau dabar laiko dvasia pasikeitė. Sapnų svarbos tema, kuri taip ilgai buvo ignoruojama, staiga tapo energingų tyrinėjimų ir karštų ginčų objektu visame pasaulyje.

Šio susidomėjimo atgimimo priežastis yra naujas požiūris, kurį iškėlė profesorius Bergsonas straipsnyje, kuris yra prieinamas angliškai skaitančiai visuomenei. Tai yra mintis, kad sapnais galime tyrinėti nesąmoningą savo mentaliteto substratą, savo prisiminimų saugyklą, nes šie prisiminimai jokiu būdu nėra inertiški, bet turi tarsi savo gyvenimą ir tikslą, ir stengtis pakilti į sąmonę, kai tik pasitaiko galimybė, net ir į sapno pusiausąmonę. Naudojant stulbinančią profesoriaus Bergsono metaforą, mūsų prisiminimai yra suspausti kaip garai katile, o sapnas yra jų pabėgimo vožtuvas.

Kad tai daugiau nei tik metafora, įrodė profesorius Freudas ir kiti Vienos mokyklos atstovai, kurie gydo isterijos atvejus, skatindami pacientą išreikšti slaptą nerimą ir emocijas, kurios, jam nežinomos, apėmė jį. protas. Šių nerimą keliančių minčių užuomina dažniausiai gaunama sapnuose ar panašiose atsipalaidavusios sąmonės būsenose. Pasak Freudistų, sapnas visada ką nors reiškia, bet niekada ne tai, ką, atrodo, reiškia. Tai simbolinė ir išreiškia troškimus ar baimes, kurių mes paprastai atsisakome priimti į sąmonę dėl to, kad jie yra skausmingi, arba dėl to, kad jie atstumia mūsų moralinę prigimtį. Prie sąmonės vartų stovi sargas, kad juos sulaikytų, tačiau kartais šie nepageidaujami įsibrovėliai persirengę pro jį praslysta. Fanatiškų Freudistų rankose ši teorija išplėtojo beprotiškiausias ekstravagancijas, o didžiulėje psichoanalizės literatūroje yra daug to, kas pasauliečiui atrodo taip pat absurdiška, kaip ir dvidešimt penkių centų sapnų knyga.

Neįmanoma patikėti, kad kiekvieno iš mūsų pasąmonėje yra ne kas kita, kaip nešvankūs ir siaubingi egzemplioriai, kuriuos jie iškelia iš savo neuropatinių pacientų psichikos gelmių ir demonstruoja su tokiu pasididžiavimu.

Bergsono požiūris man atrodo teisingesnis, nes, be abejo, labiau priimtinas, kad mes kažkur saugome visus savo prisiminimus, gėrį ir blogį, malonų kartu su nemaloniu. Gali būti košmarų rūsyje, kaip manėme vaikystėje, bet ir tais laikais mokėjome jų išvengti, kai eidavome paskui obuolius; tai yra, nuimkite šviesą ir greitai užtrenkkite duris, kai kyla.

Maeterlinckas taip pat žinojo šį mūsų vaikystės triuką. Kai savo pasakos pjesės Nakties rūmuose nepakartojamas Tyltyl atrakina narvą, kuriame slypi košmarai ir visi kiti pikti įsivaizdavimai, jis laiku uždaro duris, kad išlaikytų juos, o tada atidaro kitą, atidengdamas nuostabų sodą, pilną mėlynos spalvos. paukščiai, kurie, nors ir išblunka ir miršta, kai iškeliami į dienos šviesą, vis dėlto skatina jį toliau ieškoti Mėlynojo paukščio, kuris niekada neišnyksta, bet gyvena amžinai. Naujasis sapnų mokslas banaliai palinkėjimui „Labanakt ir malonių sapnų“ suteikia gilesnę reikšmę! Tai reiškia saldų sveiką protą ir psichinę sveikatą, tyras mintis ir gerą valią visiems vyrams.

Profesoriaus Bergsono sapnavimo teorija čia išdėstyta netechniška kalba, tinka tam tikrai jo bendros filosofijos sistemos nišą, kaip ir jo mažoji knyga apie juoką. Angliškai skaitanti visuomenė yra geriau susipažinusi su pagrindiniais jo filosofijos bruožais nei bet kuri kita šiuolaikinė sistema, nes čia jo knygos buvo parduodamos dar greičiau nei Prancūzijoje. Kai profesorius Bergsonas prieš dvejus metus lankėsi Jungtinėse Valstijose, Kolumbijos universiteto, kaip ir Collège de France, auditorijos buvo sausakimšos, o jo pranešimo efektą sustiprino jo iškalba ir asmenybės žavesys. Pragmatiškas jo filosofijos pobūdis kreipiasi į Amerikos žmonių genialumą, kaip rodo Williamo Jameso ir Johno Dewey mokymo įtaka, kurių požiūris šiuo požiūriu panašus į Bergsono požiūrį.

Šiuolaikinėje kartoje chemija ir biologija iš aprašomojo perėjo į kūrybą. Žmogus tampa mineralų, daržovių ir gyvūnų karalystės valdovu. Jis mokosi gaminti brangakmenius ir kvepalus, vaistus ir maistą, kad atitiktų savo skonį, užuot remdamasis atsitiktinėmis gamtos gėrybėmis. Jis pradeda sąmoningai pritaikyti priemones prie tikslų ir planuoti ateitį net politikos srityje. Jis atvėrė atomą ir randa jame sudėtingesnį mikrokosmosą nei Saulės sistema. Jis mato elementus[Pg 10] tirpsta nuo karšto karščio ir jis paverčia jų spindulius savo žaizdų gijimu. Jis varo žaibą oru ir produktu maitina savo pasėlius. Jis priverčia dykumą žydėti kaip rožė, o iš jūros ištraukia sausumą. Jis traktuoja žemę kaip savo būstą, pertvarko ją pagal nuolat besikeičiančius poreikius ir didėjančias ambicijas.

Šiam šiuolaikiniam žmogui, planuojančiam, sugalvojančiam ir gaminančiam, Paley laikrodis taip pat neįsivaizduojamas kaip Lukrecijaus aklas atomų srautas. Visata, pasibaigusi kartą visiems laikams, o vėliau nieko nedaranti, išskyrus laiko žymėjimą, jam yra tokia pat nesuprantama kaip visata, kuri niekada neturėjo savo proto ir nežino skirtumo tarp praeities ir ateities. Amžinojo pasikartojimo idėja jo negąsdina kaip Nietzsche, nes jis mano, kad tai neįmanoma. Mechanistinį gamtos reiškinių aiškinimą, sukurtą per praėjusį šimtmetį, jis priima visa savo verte ir eksperimentiškai išplėstų tiek, kiek įmanoma, nes jis mano, kad tai ne neteisinga, bet neadekvati.

Tokio temperamento žmonėms nenuostabu, kad Bergsono kūrybinė evoliucija atėjo su įkvėpimo jėga. Žmonės jautė esą giminingi šiam aukštyn kylančiam impulsui, šiam gyvybingumui, kuris, per amžius kovodamas su inertiškos materijos neįveikiamumu, bet galiausiai vienaip ar kitaip priverčia ją savo valiai ir nuolatos siekia didinti gyvybingumą, mentalitetą, asmenybę.

Bergsonas nenorėjo ryžtis nemirtingumo klausimui, tačiau pastaruoju metu jis tuo visiškai įsitikino. Jis netgi eina taip toli, kad mano, jog galime rasti eksperimentinių įrodymų apie asmeninį atkaklumą po mirties. Tai bent jau galime daryti iš jo neseniai priimto Britanijos psichikos tyrimų draugijos prezidento posto. Savo įžanginėje kalboje 1913 m. gegužės 28 d. Draugijoje jis aptarė telepatijos klausimą ir paaiškino savo proto ir smegenų santykio teoriją tokia kalba. Cituoju iš Londono Times pranešimo:

Smegenų vaidmuo yra sugrąžinti veiksmo prisiminimą, pratęsti prisiminimą judesiais. Jei būtų galima pamatyti viską, kas vyksta smegenų viduje, paaiškėtų, kad tai, kas ten vyksta, atitinka tik nedidelę proto gyvenimo dalį. Smegenys tiesiog išskiria iš proto gyvenimo tai, kas gali atvaizduoti judėjimą. Smegenų gyvenimas psichiniam gyvenimui yra toks, koks yra dirigento lazdelės judesiai simfonijai.

Taigi smegenys yra tos, kurios leidžia protui tiksliai prisitaikyti prie aplinkybių. Tai dėmesio gyvenimui organas. Jei jis būtų sutrikęs, nors ir šiek tiek, protas nebepritaikytas prie aplinkybių; tai klajoja,…