Tai, apie ką mes kalbėsime, yra labai prieštaringa tema, o „Auksinės aušros“ tema yra daug klaidingų nuorodų.
Taip yra todėl, kad „The Golden Dawn“ taisyklės yra tarsi „Fight Club“. Jūs nekalbate apie Auksinę aušrą. Kai kurie išleido tradicijos darbus ir raštus, o kiti savo karjerą sukūrė remdamiesi koncepcijomis, kilusiomis iš aukštesnės magijos, kurios yra klaikiai panašios į Auksinės aušros tradiciją. Tačiau „Auksinės aušros“ tradicijos mokymai ir vidinis veikimas yra šventi ir slapti, o tikras ordino narys nedrįstų apie tai kalbėti ne nariui. Tai pasakius, yra tam tikros informacijos apie įsakymą, kurią galima duoti nesulaužant jokių įžadų ir neužlipant ant daugiau pirštų, nei mes jau turime.
Trumpai tariant, „Auksinė aušra“ yra nuostabi magiškų veiksmų sistema. Paprasčiau tariant, jame sujungiamos pagoniškos religijos, įvairios simpatiškos ir simbolinės magiškos tradicijos, įskaitant žydų ir egiptiečių mistiką, su šiek tiek katalikišku nuojauta. Jis yra sluoksniuotas, siekiant sujungti Vakarų ezoterinę tradiciją. Tikruosius ritualus ir inicijavimo informaciją paliksime kitiems pasikalbėti ir laikysimės faktų apie tvarką, apie kurią galima kalbėti etiškai.
Auksinė aušra buvo sukurta kaip išeitis tiems, kurie 1800-aisiais norėjo sužinoti apie aukštą sąmoningumą. Šis aukštesnės sąmonės siekis pasiekė ir sužadino daugelio protą, bet galbūt svarbiausia Samual Liddel Mathers. Buvo ir kitų, kurie paskatino sukurti Auksinę aušrą, tačiau jis buvo laikomas protėviu. Su „Auksinės aušros“ scenarijais Mathersą supažindino draugas Rosecrutian Williamas Westcottas, kuris, pasak istorijos, „rado seną sulaužytą rankraštį“, kuriame buvo dalis labai mistiškų ritualų, vadinamų „Auksine aušra“. Nežinodamas, ką daryti su šiais kūriniais arba ką jie reiškia, jis parodė juos Mathersui ir paprašė jo juos išsamiau paaiškinti. Westcottas turėjo tam tikrų magijos ir mistikos žinių… kaip ir daugelis to meto šviesuolių. Tačiau jis paprašė Mathers pagalbos dėl savo asmeninio ryšio ir ypač dėl to, kad jo įsitikinimai buvo pakankamai skirtingi, kad kai Mathersas įtraukė ritualus, jie nebūtų tokie išgalvoti.
Iki šiol Vestkoto ketinimai yra įtartini… kaip ir jo suradimas rankraštyje, todėl jam retai priskiriama daugiau nei užsakymo kurstymo. Šiuo metu vyksta diskusijos, kad rankraščiai buvo suklastoti, todėl visas „Auksinės aušros“ apsimetimas yra pagrįstas melu. Nepaisant to, nesvarbu, ar pirminis ordino ketinimas buvo įtariamas, ar ne, ordino praktika, mokymai ir apeigos buvo tobulinami per 100 metų, o konkretūs tyrimai ir studijos įtrauktos į ordino mokymo programą po pirminio galimo nusikaltimo. Westcott’o svarba yra ta, kad jis tikriausiai turėjo kontaktą su tiesioginiu Auksinės aušros įsakymu per užrašus, lydinčius seną rastą popieriaus lapą, ir jo bendrus nurodymus apie ankstyvuosius Auksinės aušros formavimosi metus.
Jis ir Mathersas sukūrė tvarką nuo nulio ir laikė išorine bei vidine tvarka. Jie labai rėmėsi žydų mistikos gyvybės medžiu ir struktūrizavo pažymius pagal medžio sefirotą. Kiekviena medžio stotis turi skirtingą prasmę ir energiją, o tie magiški veiksmai buvo pritaikyti pamokoms, kurias išmoko iniciatorius, eidamas gretas.
Iš pradžių Westcott, Mathers ir kitas draugas, daktaras W. Woodmanas buvo aukščiausiame ordino eilėse. Jie pasivadino trimis antrojo ordino vadais ir ėmėsi krypties iš alternatyvios egzistencijos plano. Jie kūrė savo tvarką, kaip ir daugeliu atvejų – per gretas ir slaptumą.
Slaptieji ordinai buvo stebėtinai populiarūs 1800-aisiais, o šimtmečio pabaigoje daugelis atvirų ir elito visuomenės narių troško dvasinio augimo išėjimo. Pats Mathersas sugebėjo pritraukti daug savo socialinių sluoksnių bendraamžių dėl to, ką jis kasdien pažinojo. Savo laiku jis jau buvo šiek tiek elitas, mėgęs liberalius judėjimus, tokius kaip feminizmas, ir besiskleidžiančias eugenikos mintis. Jis taip pat nerūkė ir apskritai rūpinosi savimi. Iš išorės jis buvo vertinamas kaip intelektualas ir netgi dvasiškai gabus. Jis taip pat turėjo draugų, kurie buvo įtakingi ir intelektualūs… o dar svarbiau… jie turėjo pinigų.
1800-ųjų pabaigoje tvarka pradėjo formuotis ir buvo atlikta daugiau nei 300 iniciacijų. Tobulėjant klasėms, Auksinės aušros elitas išsiplėtė ir buvo suformuotas bei užpildytas antrosios eilės ratas. Augant pažangai ir ordino viduje atsiradus daugiau adeptų, išsivystė savotiška kova dėl valdžios. Tie, kurie baigė mokslus, pradėjo atidžiau žiūrėti į Mathers ritualus, nes mokinių prašymai kartais gali būti keisti, sunkūs ir neįmanomi. Jo nuotaikos svyravo, o finansiniai ir santuokiniai veiksniai atkreipė Mathers geriausiu atveju į ekscentriškumo dėmesį. Intelektualus ordino skonis įgavo naują formavimąsi, antrajam ratui priėmus daugiau narių ir kivirčams ordino viduje nutrūko nuo pirminės ordino, o Mathersas ir jo žmona Mina persikėlė ir įkūrė naują namelį Paryžiuje apie 1890 m.
Mathersas iki tol daugelio buvo laikomas savo rokeriu, tačiau jis vis tiek išliko ištikimi savo mokymų pasekėjai. Tiesą sakant, būtent jo pasekėjai išlaikė Auksinę aušrą. Mathers ir Mina neturėjo pinigų. Mathersas sutelktų dėmesį ne į darbą, o į filosofinius ieškojimus ir, dar svarbiau, į ritualų rašymą. Jis vis dar dalijosi informacija su nameliu Londone ir laikui bėgant toliau kūrė puikius darbus. Jis baigė studentišką medžiagą rašydamas savo knygą „Abra-Melin sakralinės magijos knyga“, kurioje jis teigė, kad yra apsėstas iš astralinės plotmės, o raštas techniškai nebuvo jo paties.
Remdamasis savo turėjimu ir nuolatiniu ryšiu su kitais lėktuve esančiais asmenimis, įskaitant Slaptuosius vadus, jis tada tvirtino, kad yra įtrauktas į Trečiąjį ordiną. Istoriškai tai buvo lūžio taškas išsiskyrimui, kuris vėliau nutiks Auksinei aušrai. Dėl šio reikalavimo jis prarado savo pagrindinę geradarę Anne Horniman, kai užginčijo jo pažangą. Jo rašymas tęsėsi ir net praradus šį pagrindinį finansavimą pas jį ateidavo daugiau studentų, o tvarka tęsėsi. Tiesą sakant, praėjus vos porai metų po to, kai buvo sumažintas jo pagrindinis finansavimas; jaunas Aleisteris Crowley įėjo į įvykio vietą ir buvo įtrauktas į ordino.
Jis greitai mokėsi ir greitai perėjo į gretas, o 1896 m. nuvyko į Paryžių ir sugebėjo įkalbėti Mathersą, kad jis priimtų į Antrąjį ordiną. Iki to laiko Mathersą, priklausomai nuo to, ko klausiate, perėmė visiška beprotybė arba buvo apšviestas Trečiasis ordinas tiek, kad jis dažnai prarado ryšį su fizine tikrove. Grįžęs į Londoną, tvirtindamas, kad Mathersas neturėjo teisės inicijuoti ir paneigė savo teisę į Antrąjį ordiną. Atstumtas, bet vis tiek ryžtingas, Crowley grįžo į Angliją ir bandė numalšinti Antrąjį ordiną. Buvo užpultas Antrasis ordinas ir Crowley pralaimėjo, o Mathers ir Crowley buvo pašalinti iš ordino.
Abu vyrai kaltino vienas kitą ir tarp jų prasidėjo „karas“. Auksinėje aušroje kilo suirutė ir, nors per pertrauką buvo sudarytos paliaubos, taip pat grėsė. Kai Mathers ir Crowley viešai kovojo vienas prieš kitą, ordinas buvo įtrauktas į ginčą, Crowley nuėjo iki kai kurių šventų Auksinės aušros tekstų paskelbimo. Ginčijama, ar tai, ką jis paskelbė, buvo tiesa, ar net visiška, tačiau žala buvo padaryta. Garsusis autorius WB Yeatsas perėmė Antrąjį ordiną ir bandė išlaikyti grupę kartu. Kai kurie nariai nuėjo savo keliu ir susikūrė kitos atskilusios grupės. Tie, kurie sekė Mathers, padarė savo užsakymą paskambino Alfa ir Omega šventykla susikūrė ir kitos žymios grupės. Taip pat maždaug tuo metu OTO (Ordo Templi Orientis) taip pat išpopuliarėjo padedamas Aleister Crowley.
„Ryto kylančios šviesos palydovų ordinas“ buvo sukurtas kaip dar viena atšaka ir į tai svarbu atkreipti dėmesį, nes šio ordino studijos buvo labiau pagrįstos mistika ir magija bei atsišakodamos nuo rozenkreicerių ir masonų tradicijų. Iš šios šakos Israel Regardie…